предыдущая страница Анастасия: У многих народов существуют различные поверья, даже запреты, связанные с теми же волосами и ногтями. Например, считалось, что состриженные волосы и ногти нельзя беспечно разбрасывать где придётся, так как они несут определённую энергическую информацию об их владельце и могут попасть к недоброжелателю, способному использовать их во зло ему. А у некоторых народов есть даже запрет на плевки: нельзя плевать где попало, так как считается, что этой слюной может завладеть колдун, чтобы навести на человека порчу. Вот бы запрет на плевки ввести за правило жителям городов, может культура бы повысилась, тротуар стал бы чище, да и, возможно, люди стали бы меньше страдать всякими расстройствами и заболеваниями неизвестного происхождения… Ригден: Культура, конечно, никогда не помешает. Только дело не в здоровье, запретах, колдунах да поверьях. Всё это внешнее, но проистекает оно от внутреннего самого человека. Дело в привычке, доминировании определённого мышления индивида, в каждодневном выборе. Если человек очистит ум от идеологической разрухи и установит себе за правило созидательные духовные приоритеты в своей жизни, тогда ему никакие колдуны с их поверьями не помеха. Анастасия: Совершенно с вами согласна… Неудивительно, что в распространённой литературе нынешнего общества почти на каждом шагу описаны примеры отрицательного воздействия с помощью этих спиралевидных структур. Но если есть отрицательные, должны же быть и положительные примеры. Вы упоминали, что эти знания использовались и в позитивном ключе. Ригден: Скажем так, изначально знания давались людям именно в позитивном ключе. Вот взять те же волосы. Они сохраняют информацию о человеке, связь с его физической и энергетической структурой. О связи волос с энергетической структурой, до понимания которой ещё не дошла современная наука, знали в глубокой древности. Сейчас можно найти только отголоски об этом. Например, древние славяне, впрочем, как и другие народы, считали, что распущенные волосы придают женщине магическую силу, или что у мужчины (воина) небольшая прядь волос, отрощенных до плеч, взятая именно с макушки, также имеет магическую силу. Всё это остатки былых знаний об энергетической структуре человека и возможностях её правильного использования в жизни для помощи в духовном пути. Даже пучок отрезанных волос сохраняет связь с человеком. Раньше, когда кого-то из общины посылали в дальнее путешествие для определённых целей, то человек оставлял общине свою прядь волос. Община, во время выполнения его миссии периодически усаживалась по кругу, помещая эти волосы в центре, и совершала то, что сегодня бы назвали медитацией, молитвой. То есть люди из общины, находясь в изменённом состоянии сознания (в медитации), через пучок волос наделяли этого человека дополнительной духовной силой в качестве поддержки при выполнении его миссии. Кстати, раньше для этих целей, когда община пыталась духовно помочь конкретному человеку, с него предварительно состригались пучки волос в трёх местах, как бы символизирующих треугольник над головой: на висках (ближе к точке над ухом), и на затылке. А затем община, так сказать, медитировала над этими волосами. Это использовалось для помощи в блокировке негативного состояния (связанного с прошлым человека) и погашении всплесков его Животного начала. Со лба никогда не состригали, поскольку передняя часть человека и пространство перед ним считались связанными с духовным направлением, путём вперёд. По сути, через волосы идёт хотя и слабое, кратковременное, но вполне реальное воздействие на человека. Но таким воздействием можно усилить только то, что доминирует в данной Личности. Другими словами, через волосы хорошего человека, воздействуя глубинными внутренними чувствами, другой хороший человек способен передать позитивную энергию, усилив в нём на какой-то период времени позитивные силы. Но конечно, основная работа над собой остаётся за самой Личностью. Интересно, что раньше знания о такой дополнительной силе использовались в магических ритуалах только для духовной помощи человеку. А сейчас в основном они либо искажены, либо их используют в негативном русле. Люди как-то забыли, что эти знания им были даны для помощи друг другу. Анастасия: В некоторых современных религиях есть обряд стрижения волос. Например, постриг в монахи в христианстве, ритуал сбривания волос у мусульман, которые совершают паломничество в Мекку, или бритьё наголо в буддийских монашеских общинах, или же передней части головы у китайцев, маньчжуров, айнов в качестве жертвы Богу. Что лежит в основе этих ритуалов? Ригден: Это уже чисто символические действия, которые в религиях трактуются, как окончательное расставание человека со всем своим прошлым и принятие им решения служить данной религии, рассматривается как «жертва Богу». На самом деле, если человек внешне подстригся или побрился, но внутренне качественно не изменился, то всё это так и остаётся символикой. Повторяю, важна ведь не атрибутика, одежда, внешний отличительный вид, а внутренняя составляющая человека. То же крестообразное срезание волос, бритьё макушки, лба — это уже искажённая передача знаний, трактовка самих людей, чисто символическая их внешняя демонстрация связи человека с Богом, его шествия по духовному пути и принадлежности к той или иной религии. Анастасия: Да, не зря в народе говорят: по наружности о человеке не суди… Возвращаясь к вопросу о спиральной форме в микро- и макромире, я вспомнила, что движение электрона в неизменном во времени магнитном поле тоже ведь спиралевидное. Ригден: В природе много явлений связано с таким движением. Обрати внимание на масштабные природные явления, например, воздушные циклоны, антициклоны, гигантские океанические водовороты (так называемые ринги, центр которых может находиться на десятки метров ниже уровня океана), поля спиральной турбулентности, генерации спиральных волн и так далее, спиралевидная структура и движение макрообъектов, например, галактик. Даже скажу больше о спиральной форме в макромире, то, что неизвестно на сегодняшний день науке, но отображено в древних легендах о сотворении мира различных народов. Кстати, умным людям стоит задуматься, почему вопреки видимому многообразию описания всевозможных вариантов картины мира, у разных народов основные сведения удивительно сходны? К тому же лишь в немногих случаях такие вот «совпадения» можно объяснить контактами между культурами. Откуда древние знали, как зародилась Вселенная и жизнь в ней, что полярные космические начала имеют нечто общее между собой? Почему древними людьми мир воспринимался как вечное становление, а всё сущее в нём — как плод борьбы? Откуда они ведали о существовании различных «пространств», густонаселённых «разными богами и духами» (3, 7, 9 и более «небес», «земель», «небесных земель» и так далее), о «многоступенчатой Вселенной», о понятии единой первоосновы Вселенной, которая задаёт форму, качества, свойства миру, но сама лишена всех этих признаков? Почему в мифах обнаруживается сходство в количественных и качественных характеристиках стихий и чаще всего говорится именно о четырёх стихиях: воде, огне, воздухе и земле? Почему в большинстве случаев эти четыре стихии объединяет пятый центральный элемент и всё это вместе привязывается к материальной основе мира? Например, у древних китайцев пять основных элементов мира обозначались термином «у-син» («у» означает «пять», а иероглиф «син» — «действовать, двигать»), то есть «пять элементов, пребывающих в вечном движении». Развитие мира у них определялось опять-таки как взаимодействие двух противоположных космических принципов — инь и ян. В древних письменах Индии помимо четырёх стихий важную роль во Вселенной отводили Душе (атман), разуму (манас), а также времени (кала), пространству (дик) и такому понятию как «акаша». Субстанция «акаша» была представлена как нечто неделимое и всепроникающее. Ей приписывался лишь один характерный признак — Звук. Именно она, согласно древнеиндийскому описанию, связывает все перечисленные субстанции, то есть четыре материальных и четыре нематериальных. Многие священные легенды народов мира хранят знания о том, что человек состоит из пяти основных частей. Кстати говоря, представления древних людей о жизни и смерти качественно отличались от современного мировоззрения. Смерть, согласно их воззрениям, не являлась окончательным уничтожением человека. Жизнь и смерть тесно связаны между собой, они дополняют друг друга. Смерть рассматривается в преданиях как переход в иную форму существования. Но этот переход зависит от духовного качества жизни человека, поэтому и говорилось, что жизнь порождает смерть, а смерть — жизнь. Умереть, значит родиться вновь по своим заслугам или уйти в лучший мир. Причём этот переход в иной мир связывается с преображением человека, а также переправой через «космические воды» (согласно разным легендам: на лодке, птице, коне, змее или фантастическом существе). Ну и, конечно же, в преданиях народов мира описывается, как именно погибнет Вселенная. Умным людям стоит задуматься о том, откуда древние могли обо всём этом знать и мыслить такими масштабными категориями. Ведь люди далёкого прошлого в большинстве своём дальше места проживания мало что видели, не говоря уже о космосе и тем более о рождении и гибели Вселенной. Но знания о Вселенной были! И общая суть, на которой формировались космологические мифы народов мира, говоря современным языком, была такова. Из мира Бога (что именуется в легендах по-разному: мировые воды, мировой океан, мир Изначального, Творца), появился Первичный Звук (мифическая Птица, Звук, Первый Логос, Слово Бога). Иногда в легендах упоминается образование мира из хаоса. Но надо понимать, что греческое слово «хаос» (chaos) — «зияние», произошло от корня «cha-», слова «chaino», «chasco» — «зеваю», «разеваю». Так что хаос в мифологии имеет значение «зевание», «разверстое пространство», «пустое протяжение».
